Le féminisme de l'égalité contre le féminisme différence

Éducation TalibanBusCrash Mars 18, 2016 0 11
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Le féminisme de la différence et l'égalité féminisme: Dans les années soixante les deux tendances en plein essor séparés féminisme radical commence.

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Dans ces premières années, un mujeresse pris à la tâche de modifier la loi pour obtenir des améliorations sociales pour les femmes, le féminisme de l'égalité, et d'autres, le féminisme de la différence, l'appui de ces changements dans la loi, voulait changer le la vie, la formation de groupes d'auto-conscience, produisant une catharsis et de découvrir ce qui était l'amitié, et un monde sans patrons ou maris.

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Le féminisme de la différence est né aux États-Unis et la France, avec des auteurs comme Rosi Braidotti, Hélène Cixous, Victoria Sedon, Luisa Muraro et Milagros Rivera. et diverge du féminisme de l'égalité, avec le représentant comme Iris Young, Nancy Fraser, Celia Amorós et Amelia Varcalcel.

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Le principal point de divergence entre ces deux tendances est que les féministes de l'égalité estiment que masculinité et la féminité sont socialement construites rôles de genre et, par conséquent, être une construction créée par la société, endommageant partie de l'humanité et donc il doit mettre fin à ces rôles de genre.

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Ce qu'ils ont en commun ces deux tendances, selon Victoria Sendón, est de libérer les femmes de l'arrière-plan qui a été relégué, une évolution des lois et des conditions pour les femmes a été évalué et d'autres la vie privée évolution des femmes explorer groupes d'auto-sensibilisation.

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Et d'autres ont pris des chemins différents, les représentants de l'égalité avec une vaste bibliographie, campagnes militaires et le soutien scolaire, avec de nombreuses études sociologiques qui ont servi à des plans d'égalité connus; la différence féministes moins littérature, mais avec une grande Lonzi théorique et Carla, appartenant à la Bibliothèque des femmes à Milan, tout remettre en question, de penser à eux-mêmes de l'intérieur, en quête de liberté de la différence sexuelle, prônant identifier et défendre les caractéristiques propres de femmes.

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Beaucoup de féministes d'égalité appartenaient à des partis politiques de gauche, cependant, les féministes de différence étaient anarchistes.

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Comment faire de la politique du féminisme? Sans doute, il ya deux façons de faire de la politique, coïncidant avec les deux courants: l'égalité par rapport à la différence.

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- Les féministes de l'égalité vont leur chemin par les lois et règlements qui améliorent la vie des femmes. / Les féministes de différence, travaillant dans de petits espaces pour les rendre visibles ou educarlasPara les premières féministes, l'égalité, le modèle est l'homme .// Le féminisme de la différence soulève l'égalité des femmes et des hommes, mais jamais d'égalité avec les hommes. Ils ne veulent pas être les égales des hommes, mais que le modèle social et culturel androcentrique sont interrogés. Ils veulent l'égalité devant la loi, égalité de rémunération pour des opportunités de travail et l'égalité des égaux, mais sans détruire la différence sexuelle.

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- L'égalité féministes affirment que les hommes ont utilisé cette différence de soumettre les femmes qui ont utilisé la possibilité de gestation de nouvelles choses pour les garder sous contrôle // Les féministes de différence disent cela est vrai, mais parce qu'ils ont différences occasion de l'inégalité

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La lutte pour l'émancipation de l'égalité économique à petite, professionnelle, familiale, politique, mais parfois le prix est élevé: la solitude, l'épuisement, les vacations triples, boiteries, et parfois de combat, la maladie.

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Les féministes de la différence résultant sur la façon de parvenir à l'égalité. Ne considèrent pas atteindre la politique de continuer à faire la même chose que les hommes, mais ils veulent faire que la politique d'une manière différente.

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Les féministes de différence soutiennent que la lutte de classe de la révolution prolétarienne ne devrait jamais être le modèle pour les féministes parce que tout ce qui a été réalisé dans l'amélioration de la classe ouvrière, a été dans les pays avec des gouvernements démocratiques. Il est nécessaire d'apporter des améliorations, mais il faut remettre en question le modèle, introduire des variables au modèle dominant, pour apporter des changements.

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Suite à la pensée de Victoria Sendón nous pouvons conclure:

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1 Le féminisme de la différence est opposé à l'égalité, parce qu'ils ne sont pas opposés conceptuellement.

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2 L'objectif de ce féminisme est la transformation du monde depuis le changement de vie des femmes.

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3 La différence sexuelle des hommes est pas un essentialisme qui les rend identiques, mais différent.

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Le but est de ne pas être égale aux hommes, mais à remettre en question le code secret d'un ordre qui fait la différence est l'inégalité.

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5e Les modifications structurelles et législatives peuvent être un point de départ mais pas d'arrivée

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6 Créer ordre symbolique signifie introduire la variable de la différence sexuelle dans tous les milieux de vie, de la pensée, de la politique. La variable est pas le genre, le sexe est un colonisé, mais la différence.

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7 La complicité et la solidarité entre femmes est le plus puissant bagage politique.

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8 La lutte pour le pouvoir commence dans autosignificación, l'autorité des femmes et l'autonomisation.

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9 L'objectif est de ne pas obtenir des postes pour les femmes, mais de faire une représentation abstraite de fond et non.

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10e pensée de la différence est une éthique fondée sur des valeurs que les femmes ont à définir.

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11 La pensée de la différence logique binaire remplace la logique analogique.

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12 Le féminisme de la différence ne soit pas un but mais un moyen provisoire. Il est pas un dogme mais une recherche est pas une doctrine sectaire mais une expérience sur le fil de la vie.

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La différence, à partir de la différence sexuelle, de faire une recherche pour l'essence féminine.

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Ce féminisme de la différence est très similaire à l'appel de féminisme culturel américain, qui trouve la femme comme une autre. Met en évidence les incohérences avec les hommes, reconnaître et encourager les fans à l'inégalité et le rejet des hommes applaudir le «affifamento" ou la promotion de la supériorité et l'autorité des femmes dans la société, promouvoir le lesbianisme. Utilisez la psychanalyse, l'exploration inconscient pour la reconstruction d'une identité exclusivement féminin. Ils critiquent le féminisme de l'égalité sur les motifs qui traite les femmes et les hommes ne parviennent pas à sortir de la domination féminine.

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Le féminisme égalité rejette la recherche d'essence féminine comme une création du patriarche, et de parler de la lutte pour l'égalité avec les hommes. Cette approche est très proche de socialisme et d'une réalisation finale, si populaire ces derniers temps, est la lutte pour la parité.

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Autour des controversée égalité / différence mains des enseignants Puleo de Virginia Woolf avec le livre "Trois Guinées" Il dit que, bien que d'opter pour l'incorporation dans le monde public, aucune chance de faire une périssent de contribution est transformatrice c.-il que les droits de réclamation et l'accès aux ressources et à examiner de façon critique et sélective, les concepts et les institutions à la lumière d'une généalogie de la pensée androcentrique. Il est une tentative d'intégrer le féminisme parce que les deux cherchent la même extrémité, "Trois Guinées» sont trois parties, chacune consacrée à une discussion sur l'opportunité de faire don d'une Guinée trois associations différentes, qui, selon l'auteur, aiderait à éradiquer Guerre.

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Le premier Guinée est de reconstruire un collège pour filles. Sa ligne de pensée est remise en question si l'enseignement donné aux hommes depuis tant d'années n'a pas permis de mettre fin à la guerre, pourquoi les femmes devraient également recevoir la même éducation?

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Le deuxième soulève Guinée réflexion pour aider les jeunes à trouver des études de l'emploi et de la troisième demande si les femmes devraient commencer par les mâles forment des associations cherchant la réalisation des principes de justice, d'égalité et de liberté pour tous les peuples hommes et les femmes.

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Toutes ces réflexions routes discussion ouverte, parce que même si vous optez pour l'entrée dans le monde du public, devrait être une contribution de transformation, comme indiqué précédemment.

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Des noms comme Ana Maria Monzon, Clara Zetkin, Clara Campoamor, Nuria Varela, Victoria Kent, Carla Lonzi, Luce Irrigaría, Esther Harding, Victoria Sendón, Angeles Alvarez, Victoria Camps, Alicia Puleo. Simone de Bouvaoir, Margarita Pisano, Cristina Alberdi ... avec les millions de femmes anonymes engagés dans le travail quotidien, avec leurs désirs pour l'égalité, ont jeté les bases, et de continuer à travailler, afin que les femmes ne sont plus invisibles et de développer dans le la société, à la fois dans le privé et dans la sphère publique, et de l'inégalité des femmes sont éliminés.

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